कोल्हापुर महालक्ष्मी मंदिर का अद्भुत इतिहास और बहुत सारी जानकारी

Mahalakshmi Temple Kolhapur

Mahalakshmi Temple Kolhapur

प्राचीन भारतीय वास्तुकला की समृद्ध परंपरा ने युगों-युगों से सम्मोहित किया है। इसमें मुख्य रूप से गडकोट, मंदिर, गुफाएं-शिल्प और चित्र शामिल हैं। मंदिर की अति-प्रेरित मूर्तियां हमें सबसे अधिक जीवंत अनुभव भी देती हैं। ऐसा लगता है जैसे वे हाल ही में बनाए गए थे, इतना उनका जीवित अस्तित्व बचा हुआ हैं। देवताओं के मंदिरों को शक्ति पीठ के रूप में जाना जाता है। कोल्हापुर कि श्री अंबाबाई ऐसे ही शक्तिपीठों में से एक हैं।

इस आर्टिकल के माध्यम से सुंदर और सुरम्य चित्रों के साथ श्री महालक्ष्मी समग्र दर्शन को पहुंचाने का प्रयास किया गया है।

 

Kolhapur

कोल्हापुर महाराष्ट्र में पंचगंगा नदी के किनारे बसा हुआ एक प्राचीन शहर है। कोल्हापुर शहर, भारत के महाराष्ट्र के दक्षिण-पश्चिम कोने में स्थित है। कोल्हापुर, या जैसा कि पूर्व में करवीर कहा जाता था, संभवतः पश्चिमी भारत के सबसे पुराने धार्मिक और व्यापारिक केंद्रों में से एक है। करवीर या कोल्हापुर महात्म्य या कोल्हापुर की महानता के वृत्तांत में, कोल्हापुर को दक्षिण का कासी या बनारस कहा जाता है। पंचगंगा नदी के किनारे पर यह शहर स्थित हैं।

इसका उल्लेख कई धर्मग्रंथों में मिलता है जैसे देवी भागवत पुराण की देवी गीता और अन्य शाक्त ग्रंथ। इसे करवीरपुर क्षेत्र के रूप में भी जाना जाता है और महालक्ष्मी को करवीर वासिनी के रूप में भी जाना जाता है – जो करवीरपुर में रहती है। शहर अभी भी अंम्‍बाबाई (महालक्ष्मी का दूसरा नाम) के आसपास बसा है।

कोल्हापुर प्राचीन परंपरा और आधुनिक प्रभावों का मिश्रण है। 1945 में, कोल्हापुर में ब्रह्मपुरी पर खुदाई से रोमन युग में एक प्राचीन शहर के अस्तित्व का पता चला। कोल्हापुर में अतीत में शासन करने वाले अलग-अलग राजवंश थे, लेकिन यह मराठों के शासन में था कि यह एक सांस्कृतिक केंद्र बन गया। राजर्षि छत्रपति शाहू महाराजा एक वास्तुकार और आधुनिक कोल्हापुर के संस्थापक थे। छत्रपति शाहू महाराजा के शासनकाल ने शहर को एक प्रगतिशील भावना प्रदान की और राजा ने रंगमंच, फिल्म निर्माण, संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला, कुश्ती और कला के क्षेत्रों का विस्तार किया। बाद में, कोल्हापुर मराठी फिल्म उद्योग का एक प्रमुख केंद्र बन गया।

कोल्हापुर के लोगों को आम तौर पर ‘कोल्हापुरी’ या ‘कोल्हापुरकर’ कहा जाता है। यहाँ बोली जाने वाली मुख्य भाषा मराठी है, इसके अलावा हिंदी, उर्दू, गुजराती, कण्ठ का उपयोग किया जाता है। कोल्हापुर शहर पंचगंगा नदी के किनारे पर है और एक तेजी से बढ़ते औद्योगिक शहर के साथ एक समृद्ध विरासत को दर्शाता है। एक वाणिज्यिक केंद्र के रूप में इसका महत्व सर्वविदित है।

कोल्हापुर में गुड़ (गुल) का एक बड़ा बाजार है, जिसमें यह जिला एक बहुत बड़ा उत्पादक है। यह गुड़ भारत के विभिन्न हिस्सों में सप्लाई किया जाता है और विभिन्न देशों में निर्यात किया जाता है। कोल्हापुर जिला भारत के सहकारी आंदोलन में एक चमकदार उदाहरण है। इसमें कोई संदेह नहीं है, जिले में महाराष्ट्र राज्य में प्रति व्यक्ति आय सबसे अधिक है और देश में सबसे अधिक है। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को संस्कृति और शहर के वास्तुकला में आसानी से देखा जा सकता है जो इसे एक ऐतिहासिक पर्यटक स्थल बनाता है। शहर के भीतर और आसपास के विभिन्न मंदिर और धार्मिक स्थान इसे धार्मिक पर्यटन के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान बनाते हैं। इसके अलावा कई झीलें और नदी पंचगंगा शहर की सुंदरता में इजाफा करती हैं और इस प्रकार यह हॉलिडे पर्यटन को भी आकर्षित करता है।

 

Mahalakshmi Temple Kolhapur or Ambabai Mandir

Mahalakshmi Temple Kolhapur

महालक्ष्मी मंदिर, कोल्हापुर शहर के केंद्र में है। पूरा शहर इस पवित्र स्थान के चारों ओर बसा है।

Mahalakshmi Temple Kolhapur एक शक्ति पीठ है, जो भारत के सबसे महत्वपूर्ण देवी मंदिरों में से एक है। शक्तिपीठों की संख्या इस बात पर निर्भर करती है कि आप किस पाठ को देख रहे हैं, लेकिन इस शहर की महालक्ष्मी हमेशा उस सूची का हिस्सा होती हैं। यह एक महा शक्ति पीठ है।

 

History of Mahalakshmi Temple Kolhapur

महालक्ष्मी मंदिर कोल्हापुर का इतिहास

ऐसा कहा जाता है कि मनुष्य ने ईश्वर को अपनी छवि में बनाया। कितना सच हैं! मनुष्य ने मानव शरीर की सभी विशेषताओं के लक्षण देवी और देवताओं में भर दिए। वह उन अन्य विशेषताओं को भी आगे बढ़ाने के लिए आगे बढ़े हैं जो मानवों में नहीं पाए जाते हैं। यह सीखना आकर्षक है कि मनुष्य ने कैसे देवी-देवताओं की मूर्तियों और मूर्तियों का निर्माण किया। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो शक्ति (अनंत ऊर्जा) में एक विश्वास से शुरू हुई और मूर्ति पूजा में समाप्त हुई जिसने उस अनंत ऊर्जा को विभिन्न रूपों को प्रदान किया।

शुरुआती दिनों में, इस शक्ति को पृथ्वी (पृथ्वी), आप (पानी), तेज (प्रकाश), वायु (हवा), आकाश (अंतरिक्ष) के पांच मूल तत्वों के रूप में देखा गया था। जब मनुष्य ने अपने जन्म और उसके लिए जिम्मेदार व्यक्ति की ओर इशारा किया, तो उसने महसूस किया कि माँ उत्पत्ति की जड़ में है, और यह वह है जो शक्ति का प्रतीक है। वे अनंत ऊर्जा को एक परिमित संरचना देने के इच्छुक थे। इस प्रक्रिया में उन्होंने पहली बार उस परिमित संरचना को मातृका (दिव्य माँ के रूप में ऊर्जा का प्रतिनिधित्व) के रूप में नामित किया। तब उन्होंने मातृका को एक आकार दिया। सबसे प्राचीन रूप पाषाण 1 या तांदुला 2 (पत्थर) और वरुला (चींटी पहाड़ी) का था।

मुख्य स्थानों पर जहां इस तरह के महामातृका (महान दिव्य मां) स्थापित किए गए थे उन्हें महामातृका स्थान (महान दिव्य माँ का निवास) के रूप में जाना जाता है। ऐसे स्थल पूरे भारत में खोजे गए थे। महाराष्ट्र में उनकी पहचान कोल्हापुर, तुलजापुर, माहुर और वाणी में हुई। इस प्रकार इन चारों को शक्तिपीठ (ऊर्जा का प्रतीक देवी देवताओं का आसन) कहा गया। ये स्थान तब तीर्थ स्थलों के रूप में लोकप्रिय हो गए।

देवी का परिमित रूप मनुष्य द्वारा आगे परिष्कृत किया गया था। ब्रह्मांड के जन्म और बाद में खुद के जन्म ने उसे जन्म दिया था। उन्होंने शक्ति को बेहतर प्रतिनिधित्व देने की कामना की। इसलिए केवल पत्थर का प्रतिनिधित्व लज्जागौरी (एक प्रमुख गर्भ वाली महिला आकृति) के रूप में किया गया था। लज्जागौरी दो आयामी आकृति थी।

जैसे-जैसे वर्षों बीतते गए, पार्वती और दुर्गा ने शक्ति का प्रतिनिधित्व किया गया। वे तीन अलग-अलग रूपों में प्रकट हुईं, जैसे कि महालक्ष्मी, महाकाली और महासरस्वती।

लज्जागौरी की दो आयामी अवधारणा एक तीन आयामी रूप में विकसित हुई जब मूर्ति बनाने की कला शुरू की गई थी। इस प्रकार दुर्गा के विभिन्न अवतार में देवी-देवताओं की मूर्तियों का निर्माण किया गया।

500 ई.पू. से 300 ए. डी. बौद्ध और जैन धर्म का भारतीय आबादी पर एक बड़ा प्रभाव था। यह वह युग था जब गुफा वास्तुकला, गुफा चित्र और गुफा मूर्तियां पनपी थीं। उस युग में भिक्षुओं, व्यापारियों और यात्रियों ने गुफाओं की सुरक्षा को प्राथमिकता दी, जो जंगली जानवरों और अन्य प्राकृतिक बलों से खुद को बचाने के लिए पहाड़ियों और पहाड़ों पर पूर्व-प्रमुख थे। यह बौद्ध काल के दौरान मूर्ति निर्माण दिन की रोशनी को देखा था। फिर भी उस समय में कई मंदिर नहीं पाए गए। बाद में मानव बस्तियों के रूप में नदियों और समुद्र के किनारे तेजी से विकसित हुए, वैदिक संस्कृति को उस युग के राजनीतिक प्रमुखों द्वारा बढ़ावा दिया गया और मंदिर अस्तित्व में आए।

2 री से 5 वीं शताब्दी तक के विदेशी शासकों जैसे शाक, क्षत्रप और नाग राजवंश ने भारत के कुछ हिस्सों में राज किया। इन सेनाओं को गुप्त वंश के राजा समुद्रगुप्त, चंद्रपुत्र द्वितीय विक्रमादित्य, कुमारगुप्त, स्कंदगुप्त ने नष्ट कर दिया था। वास्तव में, राजा श्रीगुप्त ने लिच्छवी राजवंश की एक महिला से विवाह किया और भारत में गुप्त शासन को समाप्त कर दिया। आगे विक्रमादित्य ने स्थानीय स्वतंत्र शासन स्थापित करने के लिए शक और क्षत्रप जैसे विदेशी शासकों को हराया। राजनीतिक नेतृत्व में इस बदलाव ने वैदिक संस्कृति को पुनर्जीवित किया। तब तक भारत भगवान विष्णु के प्रति श्रद्धा रखने वाले एक राजनीतिक प्रमुख के तहत एकजुट हो गया था। यह युग जो ३०० से ५०० एडी तक चला, भारत में भागवत पंथ का उदय हुआ। इस पंथ में विष्णु और उनकी पत्नी लक्ष्मी की पूजा होती है। यह वह चरण भी था जब भारत में मंदिरों को अनुबंधित किया जाने लगा।

वैदिक संस्कृति ने धार्मिक साहित्य को बढ़ावा दिया और तीर्थ स्थलों की स्थापना की। धार्मिक साहित्य के माध्यम से हम महालक्ष्मी के रूप को समझ सकते हैं जैसा कि आज देखा गया है।

दंतकथा कहती है कि देवताओं और राक्षसों ने समुद्र मंथन किया था और कुछ कीमती चीजें निकली। लक्ष्मी उनमें से एक थीं। जैसे ही वह उभरी वह भगवान विष्णु की पत्नी बन गई, जो पवित्र त्रिमूर्ति (ब्रम्हा, विष्णु, महेश) बनाने वाले तीन देवताओं में से एक हैं। अतुलनीय सुंदरता वाली यह देवी सार्वभौमिक धन की एक महिला प्रतिनिधित्व थी।

देवी के आठ रूप उनके भीतर स्थित हैं, धनलक्ष्मी (धन प्रदान करती हैं), धान्यलक्ष्मी (फसलें प्रदान करती हैं), धर्यलक्ष्मीजी (साहस प्रदान करती हैं), शौर्यालक्ष्मी (वीरता प्रदान करती हैं), कीर्तिलक्ष्मी (प्रसिद्धि प्रदान करती हैं), विनयालक्ष्मी (विनय शीलता प्रदान करती हैं), राजलक्ष्मी सांतालक्ष्मी (बच्चों को प्रदान करती है)। वह संपत्ति, खुशी, चमक और प्रसिद्धि का प्रतीक है।

ऐसा माना जाता है कि देवी महालक्ष्मी का पहला उल्लेख 250 ईसा पूर्व में पाया गया था, और देवी महालक्ष्मी का पहला रूप गजलक्ष्मी का है, लक्ष्मी कमल पर विराजमान आभूषणों से सुशोभित हुई हैं और दोनों साइड में दो सफेद हाथी सूंड लहराए हुए गए देखे जा सकते हैं। इसे सांची और बोधगया में सम्राट अशोक द्वारा निर्मित स्तूपों पर देखा जा सकता हैं।

कुछ विद्वानों का मत है कि उनका रूप पहली शताब्दी के बुधवती गुफाओं में देवी मायावती की आकृतियों और जैन गुफाओं और मंदिरों में देवी पद्मावती की आकृतियों से प्राप्त हुआ था।

विष्णु और लक्ष्मी के भक्त कहे जाने वाले गुप्त राजाओं ने अपने सिक्कों पर लक्ष्मी का चित्रण विभिन्न मुद्राओं में किया है। इस युग के कई सिक्के लक्ष्मी और गरुड़ (ईगल जो विष्णु का वाहन है) को दिखाते हैं, लक्ष्मी एक शेर के साथ आभूषणों से सुशोभित हुई हैं, एक मोर लक्ष्मी के पास है, लक्ष्मी एक विस्तृत कमल पर विराजमान एक सिंहासन पर बैठी हैं। गुप्त वंश ने राजलक्ष्मी (जो राज्य को आशीर्वाद देती है) और वैभवलक्ष्मी (समृद्धि लाने वाली) के रूप में, लक्ष्मी को स्वीकार किया।

इन सिक्कों पर, देवी के सिर के चारों ओर प्रभामंडल, उनके मोती का मुकुट, कान-पेंडेंट, हार, चूड़ियाँ और बाजूबंद स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं।

गुप्त राजाओं के बाद, देवी महालक्ष्मी ने चालुक्य, राष्ट्रकूट, शिलहारा और यादव राजवंशों द्वारा शाही संरक्षण प्राप्त किया।

देवी महालक्ष्मी का 4 वीं और 5 वीं शताब्दी के दौरान विभिन्न मंदिरों में अभिषेक किया गया था। कोल्हापुर में देवी महालक्ष्मी के मंदिर का निर्माण पहली बार चालूक्‍य युग में किया गया था, जिसमें चार भुजाओं वाले देवता की मूर्ति है, जिसे कर्नाटक शैली में साड़ी पहनाया गया है। महालक्ष्मी की पूजा कई शताब्दियों तक जारी रही। महानुभव संप्रदाय के स्वामी चक्रधर 12 वीं शताब्दी में पूरे भारत में घूम रहे थे। उनके टिप्पणी में, उन्होंने उल्लेख किया है कि उस युग में महालक्ष्मी के 27 मंदिर थे। इन मंदिरों में मूर्तियाँ उसी शैली की हैं, जो कोल्हापुर में मिलती हैं। यह इस युग में था कि महालक्ष्मी के मंदिरों का निर्माण गुजरात के अनहिलवाड़ा में, कर्नाटक में डोगाद्वेलिस और तेलंगाना के अनंतपुर में किया गया था। गोवा के राजा कदंबा ने भी देवी महालक्ष्मी की पूजा की थी।

कई शिलालेखों में महालक्ष्मी के लिए रमा, भवानी और लक्ष्मी जैसे नामों का इस्तेमाल किया गया है। 24 दिसंबर, 1049 को महाराष्ट्र के शिरूर तालुका में पाए गए एक पत्थर के शिलालेख में उल्लेख है कि कोल्हापुर के देवी महालक्ष्मी के भक्त प्रभु राजवर्मन के वंशज राजा मरासिंह प्रभु ने अनुदान दिया था। इस शिलालेख में कोल्हापुर की देवी महालक्ष्मी को सिंहवाहिनी (देवी का एक शेर) और रुद्ररंगदात्संग निवासिनी, (शिव का कंसर्ट) के रूप में वर्णित किया गया है। थोड़ा आश्चर्य है कि देवी महालक्ष्मी को दुर्गा का दूसरा अवतार माना जाता है।

 

Mahalakshmi Temple Kolhapur Architecture

महालक्ष्मी मंदिर वास्तुकला

Mahalakshmi Temple Kolhapur में जब आप प्रवेश करते हैं, तो आप गहरे भूरे रंग के पत्थर में बड़ी संरचना का आधार देखते हैं। आपको चालुक्य वास्तुकला का संकेत मिलता है। ज्यादातर दीवारों पर लगी मूर्तियां टूटी हुई हैं।

 

Mahalakshmi Temple Kolhapur के अंदर

ऊपरी मंदिर

गर्भगृह के ऊपर एक अधिरचना है। इसमें एक “ऊपरी मंदिर” है जो केंद्र में एक कीर्तिमुख की मूर्ति के पीछे एक सजे हुए पत्थर के फ्रेम के साथ गणपति का प्रतीक है। गणपति की मूर्ति के सामने एक आयताकार शिवलिंग है जिसे बेहतर रूप से मतलिंगा (देवी की मूर्ति के ऊपर शिवलिंग) के रूप में जाना जाता है और इस कक्ष के बाहर एक बैल, भगवान शिव का वाहन है। देवी महालक्ष्मी के मंदिर के बाईं ओर एक सीढ़ी मंदिर की इस मंजिल तक जाती है।

ऐसा कहा जाता है कि 12 वीं शताब्दी में यादव काल के दौरान मातुलिंग स्थापित किया गया था क्योंकि भक्तगण महालक्ष्मी के मुकुट पर उकेरे गए शिवलिंग के दर्शन नहीं कर पाते हैं क्योंकि यह ढंका रहता है। मातुलिंग की स्थापना के साथ भक्त इसे उत्पत्ति के सर्वोच्च के रूप में पूज सकते थे।

 

दो अतिरिक्त तीर्थ

महासरस्वती और महाकाली

राजा गंधारादित्य, शिल्हारा राजवंश के भी, 11 वीं शताब्दी में Mahalakshmi Temple Kolhapur का निर्माण और शिलान्यास किया था। उन्होंने उस मार्ग का निर्माण किया, जिस पर देवी महालक्ष्मी के चारों ओर परिक्रमा की जाती है। उन्होंने दो गर्भगृह भी जोड़े जहां देवी महाकाली और महासरस्वती का अभिषेक किया गया। मुख्य तीर्थ के बाईं ओर महासरस्वती का मंदिर है और दाईं ओर महाकाली मंदिर है। इस मंदिर में श्री यंत्र (देवी का ज्यामितीय चित्रण) और दीवार में एक झरोखा और गणपति की मूर्ति है।

 

पहला मेहराबदार पथ या मुख्य मंदिर का द्वार

गर्भगृह में इस तोरणद्वार से कुछ फीट की दूरी पर काले पत्थर से बना एक और मेहराब जैसा प्रवेश द्वार है, जिसे शिव और शक्ति की अभिव्यक्ति माना जाता है। पूरे मंदिर का वजन इसी फ्रेम वर्क पर टिका हुआ है। ललाट बिन्दु, जो फ्रेम का केंद्र बिंदु है, उस पर गणेश की मूर्ति स्थापित है। इस हिस्से को आमतौर पर गणेश पटिका कहा जाता है, गणेश चित्रण वाले आयताकार क्रॉस सेक्शन का प्लिंथ मोल्डिंग। इस प्लिंथ मोल्डिंग के साथ तीन लगातार फ्रेम पाए जाते हैं। दरवाजा जाम उन पर मूर्तियां डिजाइन किया है।

 

दर्शन और कूर्म मंडप

पहला मंडप या हॉल जिसे रंगमंडप कहा जाता है, उस जगह से शुरू होता है जहां पहला तोरण बनाया गया है, जो आकार में अष्टकोणीय है। मंदिर के इस हिस्से को दो भागों में विभाजित किया गया है। पहले मार्ग के तुरंत बाद के भाग को पारंपरिक रूप से दर्शन मंडप कहा जाता था क्योंकि वहाँ से देवी की मूर्ति को सबसे नज़दीक से देखी जा सकता है (दर्शन = दृश्य, मंडप = हॉल)। इस हॉल की छत अष्टकोणीय परतों से बनी है।

इसके बाद एक और हॉल आता है जिसे कुर्मा मंडप कहा जाता है। इसे इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसके केंद्र में एक कुरमा (कछुआ) स्थापित है। इस मण्डप को अब शंख तीर्थ मण्डप कहा जाता है क्योंकि तीर्थ नामक पवित्र जल इस हॉल में शंख (शंख) से भक्तों पर छिड़का जाता है। इस हॉल की छत पर नक्काशी की गई है। दोनों हॉल में मूर्तियों के साथ कई स्तंभ हैं। इसके लिए, काले कडप्पा पत्थर, बसाल्ट, कर्नाटक पत्थरों का उपयोग किया गया था।

 

दूसरा मेहराबदार पथ

इन हॉलों में पहले के समान एक पत्थर का मार्ग है जो गणपति चौक की ओर जाता है। हालाँकि इस मेहराब में दोनों तरफ सजावटी ग्रिल्ड स्क्रीन दीवारें हैं। इन स्क्रीनों के बगल में द्वारपालों (डोअरकिपर) की दो मूर्तियाँ हैं, जिन्हें ओर जय और विजय कहा जाता है। दंतकथा में कहा गया है कि जय-विजय ने एक रात में महालक्ष्मी के मंदिर का निर्माण किया। इसे सही ठहराने के लिए, फावड़ा और कुदाल के चित्र द्वारपालों के करीब पाए जाते हैं।

 

गणपति चौक

यह हॉल गर्भगृह से तीसरा है। इसके केंद्र में एक गणपति मंदिर है। मंदिर के दोनों ओर ऋषि अगस्ती और उनकी पत्नी लोपामुद्रा की प्रतिमाएं हैं। इस हॉल की उत्तरी दीवार के बाहरी हिस्से में उमा महेश्वर (देवी पार्वती के साथ पाश्र्व शिव) और भगवान वेंकटेश की मूर्ति और साथ ही पूर्व में एक मूर्ति देवी कात्यायनी की एक सुंदर मूर्ति है। कूर्म मंडप और गणपति चौक का निर्माण यादव वंश के राजा सिंघान ने करवाया था।

Mahalakshmi Temple Kolhapur में देवी महालक्ष्मी के गर्भगृह से गणपति चौक तक का हिस्सा काले पत्थर से बना है। गणपति चौक तक मंदिर के निर्माण में एक तेज विपरीतता है और उसके बाद का हिस्सा जो मराठा शासनकाल के दौरान लकड़ी में बनाया गया था।

 

गरुड़ मंडप

सबसे बाहरी हॉल जिसे गरुड़ मंडप कहा जाता है, 1838 और 1843 के बीच दाजी पंडित के प्रशासन के दौरान जोड़ा गया था। दाजी कृष्ण पंडित को ब्रिटिश शासनकाल के दौरान श्री टाउनसेंड द्वारा, राजनीतिक दक्षिणी मराठा देश रियासत के प्रमुख पद पर रखा गया था। कुछ ही समय बाद शाहजी छत्रपति की मृत्यु के बाद उन्हें बाबा साहेब महाराज के नाम से राज्य का एकमात्र मंत्री बनाया गया।

 

मुख्य मंदिर का बाहरी हिस्सा

Mahalakshmi Temple Kolhapur

तीन गर्भगृह के बाहर उत्तम नक्काशियों से अलंकृत है। ज्यामितीय और पुष्प पैटर्न के अलावा दीवार के चारों ओर एक उथला अवकाश हैं। प्रत्येक अवकाश में सुरसुंदरियाँ (संगीतकार देवियों) की सुंदर मूर्तियां और नृत्य करते हुए अप्सर, जिन्हें लोकप्रिय रूप से चौंसठ योगिनी 20 कहा जाता है।

 

शिखर या गुंबद

कहा जाता है कि इस Mahalakshmi Temple Kolhapur के पांच शिखर हैं, जिन्हें संकेश्वर (1879-1967) के शंकराचार्य द्वारा जोड़ा गया। एक हवाई दृश्य से पता चलता है कि वे एक क्रॉस बनाते हैं। केंद्र में एक गुंबद और चार अन्य हैं जो उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम की चार कार्डिनल दिशाओं में स्थित हैं। पूर्व में सबसे ऊंचे गुंबद के नीचे देवी महालक्ष्मी का गर्भगृह स्थित है। केंद्र में एक के नीचे एक हॉल है जिसे कूर्म मंडप कहा जाता है और पश्चिम की ओर एक छोटा गणपति मंदिर और गणपति चौक नामक एक हॉल है। उत्तर और दक्षिण में दो गुंबद हैं जिनके नीचे क्रमश: देवी महाकाली और महासरस्वती का गर्भगृह है।

जैसा कि सभी पांच गुंबदों को अपेक्षाकृत हाल ही में बनाया गया है गुंबदों की संरचना एक आधुनिक है। वे वर्तमान में नारंगी और पीले रंग के स्पियर्स के साथ क्रीम रंग के हैं।

इन गुंबदों और स्पियर्स तक ऊपरी मंदिर के अधिरचना से पहुँचा जा सकता है

 

Navagraha Temple (नौ ग्रहों का मंदिर)

घाटी द्वार से Mahalakshmi Temple Kolhapur परिसर में प्रवेश करने पर बाईं ओर नवग्रह मंदिर है।

1941 में, श्रीमंत जहाँगीरदार बाबासाहेब घाटगे को इस मंदिर में स्थापित नौ ग्रहों की मूर्तियाँ मिलीं। एक उभरे हुए पत्थर पर सूर्य उनके रथ पर, शिवलिंग और अष्टभुजा महिषासुरमर्दिनी सहित नौ ग्रहों की मूर्तियाँ हैं। नवग्रह मंदिर के सामने संरचना जैसा एक छोटा सा खुला हॉल यादव काल का है। काले पत्थर से निर्मित, इसमें नौ ग्रहों की मूर्तियां हैं, भगवान विष्णु रहस्यवादी सर्प और अष्ट दिकपाल (आठ दिशाओं के संरक्षक) पर लेटे हुए हैं।

विद्यापीठ दरवाजा के दक्षिणी द्वार के साथ-साथ राधाकृष्ण, कालभैरव, सिद्धिविनायक, सिंहवाहिनी, तुलजाभवानी, लक्ष्मी-नारायण, अन्नपूर्णा, इंद्रेश, रामेश्वर, नारायणस्वामी महाराज जैसे विभिन्न देवी-देवताओं के मंदिर हैं। मुख्य मंदिर के अलावा मंदिर परिसर में कई अन्य छोटे-छोटे मंदिर हैं जिनमें नवग्रह और शेषशाही मंदिर अपनी जटिल कला मूर्तियों के कारण विशेष रुचि रखते हैं।

उत्तरी प्रवेश द्वार के पास एक तोप स्थित है जिसे विशिष्ट दिनों में निकाला जाता है। देवी को इस तोप कि सलामी दी जाती हैं। इस परंपरा की शुरुआत राजा छत्रपति शिवाजी की बहू रानी ताराबाई ने की थी।

 

बाउंड्री वॉल, प्रवेश द्वार और परिसर

मुख्य मंदिर लगभग एक पंचकोणीय आकार की पत्थर की दीवार से घिरा हुआ है जो परिसर की सीमा के रूप में कार्य करता है। दीवार और मुख्य भवन के बीच की खुली जगह पत्थर की स्लैब से पक्की है। चारदीवारी में चारों तरफ चार प्रवेश द्वार हैं।

महाद्वार, मुख्य द्वार परिसर के पश्चिम की ओर है। इस प्रवेश द्वार से देवी की मूर्ति आसानी से दिखाई देती है। महाद्वार से सटे एक ऊंचाई पर नागरखाना है। यह एक लकड़ी की संरचना है जिसमें सोनाई और चौगडा के संगीत वाद्ययंत्र हैं जो आरती के समय और अन्य प्रमुख अवसरों के दौरान बजाए जाते हैं। ड्रम-चैंबर के ऊपर पवित्र रसोई थी जहाँ देवी का भोजन तैयार किया जाता था। वर्तमान रसोई नगरखाना के बगल में जमीनी स्तर पर है।

पूर्वा दरवाजा (पुरवा = पूर्व, दरवाजा = दरवाजा) के पूर्वी भाग के प्रवेश द्वार पर 18 वीं शताब्दी के मराठा काल का एक शिलालेख है, जिसमें कहा गया है कि इसे सेना प्रमुख, त्र्यंबक दाभाड़े, यशवंतराव दाभाड़े और भैरवजीराव गायकवाड़ और भगवानराव गायकवाड़ ने पुनर्निर्मित किया था।

 

Mahalakshmi Temple Kolhapur के त्यौहार

हर शुक्रवार की रात, लगभग 9:30 बजे, महालक्ष्मी की पालकी मंदिर के चारों ओर घूमती है। यहाँ मनाए जाने वाले कुछ प्रमुख त्योहार हैं:

 

1) Navratra Mahotsav

Mahalakshmi Temple Kolhapur

नवरात्र महोत्सव

Mahalakshmi Temple Kolhapur में आश्विन (अक्टूबर के आसपास) के हिंदू महीनों के दौरान दस दिनों के लिए नवरात्र (नौ रात) त्योहार मनाया जाता है। इस अवधि के दौरान मंदिर की दिनचर्या को बदल दिया जाता है। सुबह 8.30 बजे और 11.30 बजे अभिषेक के बाद महानैवेद्य और आरती की जाती है। बाद में दोपहर 2.00 बजे मूर्त को सभी आभूषणों से सुशोभित किया जाता हैं। सभी दस दिनों में रात 9.30 बजे देवी को अलग-अलग फूलों और रोशनी के साथ विभिन्न रूपों में सजाया जाता है और मंदिर परिसर में जुलूस निकाला जाता है। सरकारी प्रायोजित पुलिस और सैन्य बैंड जुलूस के शीर्ष पर बजाया जाता है। यह कार्यक्रम 10.30 बजे समाप्त होता है। जब पालकी गरुड़ मंडप में वापस आती है और एक विशेष कुरसी पर रखा जाता है। तब देवी को एक तोप की सलामी दी जाती है। इन दस दिनों में महालक्ष्मी मंदिर ट्रस्ट द्वारा विभिन्न सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है।

 

ललिता पंचमी (नवरात्र महोत्सव का पांचवा दिन)

नवरात्रि के 5 वें दिन, जिसे ललिता पंचमी कहा जाता है, देवी कुछ किमी दूर स्थित त्रयम्बुली बाई मंदिर जाती हैं। यह उसकी बहन की वार्षिक यात्रा है। रास्ते में वह शाहू मिल में रुकती है जहाँ उसी पूजा की जाती है। छत्रपति नामक स्थानीय शासक एक कन्या की उपस्थिति में एक कद्दू को तलवार से काटकर एक प्रतीकात्मक बलिदान प्रदान करता है।

जुलूस दोपहर तक देवी त्र्यंबुली के मंदिर पहुंचता है। मंदिर में दोपहर 2.00 बजे पालकी की वापसी होती है। बाद में आरती की जाती है। शाम को मंदिर के आसपास ही जुलूस निकाला जाता है।

 

2) Kironatsav

 

Mahalakshmi Temple Kolhapur में किरणोत्सव (सूर्य की किरणों का त्यौहार) तब मनाया जाता है जब सूर्य की किरणें सीधे सूर्य के अस्त होने के समय देवता की मूर्ति पर पड़ती हैं:

31 जनवरी और 9 नवंबर को – सूर्य की किरणें महालक्ष्मी के पैरों पर पड़ती हैं

1 फरवरी और 10 नवंबर – सूर्य की किरणें मुर्ति के बीच में पड़ती हैं

2 फरवरी और 11 नवंबर को – सूर्य किरणें देवता के पूरे शरीर पर पड़ती हैं

यह एक इंजीनियरिंग का चमत्कार है।

 

3) Rathotsav

रथोत्सव (रथ उत्सव) अप्रैल में आयोजित किया जाता है। देवी के चांदी के प्रतिनिधित्व वाले रथ को फूलों और रोशनी से सजाया गया है। शाम 7.30 बजे से 9.30 बजे तक जुलूस निकाला जाता है।

मंदिर के मुख्य द्वार पर बारात आने पर भक्त देवी को अपना सम्मान दे सकते हैं। रात 9.30 बजे देवी को एक तोप कि सलामी दी जाती है और मंदिर के बाहर जुलूस निकाला जाता है। यह शहर में घूमता है और मंदिर में लौटता है। जुलूस सैन्य या पुलिस बैंड के साथ होता है। विशाल रंगोली (फर्श चित्र) जुलूस के रास्ते के पर निकाली जाती हैं और आतिशबाजी उत्सव में शामिल होती हैं। इस आयोजन में भाग लेने के लिए कई भक्त आते हैं।

 

Mahalakshmi Temple Kolhapur – मंदिर का समय

Mahalakshmi Temple Kolhapur 4:30 बजे आगंतुकों के लिए खुलता है और रात 9:30 बजे तक खुला रहता है।

परिसर के अंदर किसी भी फोटोग्राफी की अनुमति नहीं है।

 

Interesting Facts about Mahalakshmi Temple Kolhapur

1) मंदिर के बाहर के शिलालेख से पता चलता है कि यह मंदिर 1800 साल पुराना है।

– राजा कर्ण देव ने इसे शालिवाहन के दौरान बनवाया था। अंत में, वहाँ 30 से 35 मंदिरों का निर्माण किया गया था।

-यह मंदिर 27 हजार वर्ग फीट के क्षेत्र में फैला है और 51 शक्तिपीठों में से एक है। महालक्ष्मी की इस मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा आदि शंकराचार्य ने कि थी।

 

2) मंदिर के खंभे जिनकी गिनती नहीं है

-मंदिर के बारे में कहा जाता है कि इस मंदिर के स्तंभ से संबंधित एक रहस्य है। विज्ञान इसे हल करने में असफल रहा है।

-मंदिर के चारों दिशाओं पर एक-एक दरवाजा है। खंबों के बारे में, मंदिर प्रशासन का दावा है कि इसे किसी के द्वारा नहीं गिना जा सकता।

मंदिर प्रशासन के अनुसार, कई लोगों ने इन स्तंभों को गिनने की कोशिश की। लेकिन ऐसे व्यक्ति के साथ बुरी घटनाएं हुई हैं।

– विज्ञान अभी तक इसके पीछे के कारणों की जांच नहीं कर पाया है। कैमरे की मदद से खंभे गिनने का प्रयास किया गया लेकिन वह सफल नहीं हुआ।

 

3) मंदिर में अब भी क्या खास है

  • कहा जाता है कि देवी सती की तीन आंखें इस स्थान पर गिरी थीं। इसे महालक्ष्मी का निवास स्थान कहा जाता है।

 

  • मंदिर में किरणोत्सव (सूर्य की किरणों का त्यौहार) भी होता हैं, जब सूर्य की किरणें सीधे सूर्य के अस्त होने के समय देवी की मूर्ति पर पड़ती हैं।

 

  • इस मंदिर के निर्माण में चुना का इस्तेमाल नहीं किया गया। मंदिर में महालक्ष्मी की 3 फुट ऊंची चतुर्भुज मूर्ति है।

 

  • कुछ लोग यह भी कहते हैं कि तिरुपति (भगवान विष्णु) की पत्नी महालक्ष्मी का क्रोध आया और वह कोल्हापुर में आकर रुकी थी।

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  • कुछ वर्षों से, दिवाली के दिन तिरुपति देवस्थान से एक आई हुई शाल को महालक्ष्मी को पहनाया जाता हैं।

 

  • कोल्हापुर की महालक्ष्मी को करवीर निवासी अंबाबाई के नाम से भी जाना जाता है।

 

  • यह भी कहा जाता है कि दिवाली के दिन महाआरती के दौरान मांगी जाने वाली मनोकामना पूरी होती है।

 

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