सूरीनाम: हिंदुस्‍तान से सात समंदर पार बसा एक और छोटा हिंदुस्‍तान

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Sarnami History in Hindi

Suriname History in Hindi

सूरीनाम एक छोटा सा देश, जिसे मूल रूप से डच गुयाना कहा जाता है, ब्राजील के ठीक ऊपर दक्षिण अमेरिका के अटलांटिक किनारे पर स्थित है। इस डच कॉलोनी में सुंदर वनस्पतियों और जीवों की एक विस्तृत श्रृंखला है। गन्ना, कॉफी और चॉकलेट इस बागान आधारित देश के प्रमुख उद्योग हैं।

लेकिन सबसे अधिक चौका देने वाली बात यह हैं की, यहां के 386,000 नागरिकों में से एक तिहाई हिंदू हैं जो 19 वीं शताब्दी में आए गिरमिटिया नौकरों के वंशज हैं।

Suriname (सरनामी – जिसे कभी-कभी सूरीनाम हिंदुस्तानी भी कहा जाता है) भारतीय जुबान का एक मिश्रण है जो अप्रवासी बोलते थे। इसने डच और स्रानान टोंगो के शब्दों को भी अपनाया है। सरनामी के व्याकरण और शब्दांश अपनी सभी मातृ भाषाओं के प्रभाव को दर्शाते हैं।

औपनिवेशिक डच साम्राज्य के सभी चौकियों में से कुछ सूरीनाम की तुलना में जनता के मन में अधिक अस्पष्ट हैं। यह देश, जिसे मूल रूप से डच गयाना कहा जाता है, दक्षिण अमेरिका के पूर्वोत्तर तट पर स्थित है। हालाँकि यह पहले एक ब्रिटिश उपनिवेश था और फिर एक डच उपनिवेश था, और यहां हजारों काले अफ्रीकियों को गुलामों के रूप में आयात किया गया था, लेकिन आज सूरीनाम की एक तिहाई आबादी हिंदू है। यह कैसे हुआ कि भारत के सभी स्थानों से इतने सारे लोग दक्षिण अमेरिका में इस विदेशी और दूरस्थ भूमि में बसने के लिए आए थे?

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Sarnami History in Hindi

 Sarnami Map - Sarnami History in Hindi

सूरीनाम मूल रूप से अंग्रेजों द्वारा बसाया गया था। यह 1667 में एक डच कॉलोनी बन गया। डच ने जल्द ही इंग्लैंड के साथ न्यू एम्स्टर्डम की अपनी कॉलोनी का आदान-प्रदान किया, जो न्यू यॉर्क की अधिक प्रसिद्ध ब्रिटिश कॉलोनी बन गई। बदले में, उन्हें सूरीनाम शब्द प्राप्त हुआ। डचों ने सोचा कि उन्हें इस सौदे का लाभ मिला है।

निश्चित रूप से, सूरीनाम की वृक्षारोपण आधारित अर्थव्यवस्था, गन्ना, कॉफी और चॉकलेट के अपने धन के साथ, 1730 तक अमेरिका के अग्रणी समुदाय के रूप में बदल गई। 1773 में हॉलैंड में बैंकिंग संकट आने पर समृद्धि समाप्त हो गई, जिससे सूरीनाम कभी नहीं उबर पाया। 1800 के दशक तक, यूरोपीय लोगों को पता चला कि वे यूरोप में चुकंदर की चीनी को नई दुनिया से गन्ना चीनी आयात करने की तुलना में सस्ता कर सकते हैं, और अर्थव्यवस्था और भी नीचे की ओर खिसक गई। 1850 के बाद, सूरीनाम एक शांत औपनिवेशिक पिछड़ा हुआ बना रहा। देश ने 1975 में हॉलैंड से स्वतंत्रता हासिल की।

सूरीनाम में आज पूर्व भारतीय मूल (हिंदुस्तानी) की 37 प्रतिशत आबादी शामिल है, जो ज्यादातर उत्तर प्रदेश और बिहार जैसे राज्यों से हैं, जो 19 वीं शताब्दी में दक्षिण अमेरिका में अप्रवासी श्रमिकों के रूप में यहां पर लाए गए थे।

सूरीनाम में भारतीय आगमन

Sarnami History in Hindi
Image Source: Wikimedia

17 वीं और 18 वीं शताब्दी के दौरान ठेका कार्यकाल, अफ्रीका में दासों द्वारा अधिकांश रोपण कार्य किया गया था। 19 वीं शताब्दी के दौरान, वेस्ट इंडीज के यूरोपीय उपनिवेशों में गुलामी के उन्मूलन की प्रक्रिया गति पकड़ रही थी। डच सरकार को यह चिंता थी कि दास एक बार काम करने से इनकार कर देंगे क्योंकि यह अन्य स्थानों पर हो रहा था। जल्द ही यह चिंता सच हो गईं, 1863 में सूरीनाम में दासता को समाप्त कर दिया गया। डच सरकार को बागान श्रमिकों की कमी का सामना करना पड़ा और लगभग 90 प्रतिशत बागान बंद हो गए। बहुत नाराजगी के बाद, ब्रिटेन अंततः 1870 में सूरीनाम में भारतीय मजदूरों के लिए भर्ती अधिकार प्रदान करने के लिए सहमत हो गया। डच सरकार ने भारत से बड़ी संख्या में श्रमिकों को ठेका मजदूर के रूप में आयात करना शुरू कर दिया; उन्होंने भारत में भर्ती स्टेशन स्थापित किए जहां श्रमिकों का साक्षात्कार किया गया, स्वास्थ्य जांच की गई और उन दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए की वे अपनी इच्छा के अनुसार जा रहे थे और वापस ले जाने तक प्रतीक्षा करेंगे।

बिहार और ब्रिटिश इंडिया यूनाइटेड प्रोविंस से बड़े पैमाने पर, इन मजदूरों को या तो ब्रिटिश प्रशासन द्वारा भर्ती किया गया था या उन्होंने घर पर गरीबी से बचने की उम्मीद में स्वेच्छा से हस्ताक्षर किए थे।

उस समय भारत में ब्रिटिश उत्पीड़न बढ़ गया था। जमींदारों के उत्पीड़न की वजह से उनमें से कई ने तो खुद ही इन जहाजों पर चढ़ना शुरू कर दिया। उस समय, विभिन्न स्थानों पर श्रमिक डिपो स्थापित किए गए थे।

इन मजदूरों को आम तौर पर पांच साल के लिए अनुबंधित किया जाता था और उन्हें गन्ना, कॉफी और कपास के खेतों में काम करने के लिए भेजा जाता था। ये लोग अशिक्षित थे, इसलिए वे इस अनुबंध को गिरमिट संबोधित करते थे। यही कारण है कि उन्हें गिरमिटिया की उपाधि मिली।

कलकत्ता (तब कोलकाता के रूप में जाना जाता था) प्रमुख बंदरगाह था जहां से इन गिरमिटिया मजदूरों के लिए डिपो स्थापित किया था।

श्रमिकों को जहाजों के माध्यम से लाया गया था; प्रत्येक जहाज में एक डॉक्टर सवार था, यह सुनिश्चित करने के लिए कि अप्रवासी उनके आगमन पर सबसे अच्छा दिखे। डॉक्टरों ने उन्हें सरसों के तेल का उपयोग करके रगड़ने और मालिश करने का आग्रह किया जाता था।

यह यात्रा उस समय भी कठिन थी। दो या तीन महीने की यात्रा के बाद सूरीनाम में पहुंचा जाता था। इस यात्रा के दौरान कई की मौत हो गई। उनके शव समुद्र में फेंक दिए गए।

1917 में, भारत से ऐसे मजदूर ले जाने का बहुत विरोध हुआ, और इस भर्ती को बंद कर दिया गया। पांच साल के अनुबंध की अवधि समाप्त होने के बाद भी वे घर नहीं लौट सकते थे क्योंकि उनके पास यात्रा करने के लिए पैसे नहीं थे।

मजबूरी के कारण, ये लोग उस स्थान के निवासी बन गए, लेकिन एक पूरी पीढ़ी एक न एक दिन अपने वतन लौटने के सपने के साथ खत्म हो गई।

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कुछ कारण थे कि क्यों मजदूरों को भारत से सबसे पहले भर्ती किया गया था-

  • सबसे पहले, ब्रिटिश भारतीय (तब भारत एक ब्रिटिश उपनिवेश था) त्रिनिदाद और जमैका में काले गुलामों की जगह ले रहे थे, क्योंकि वे मेहनती और अच्छे किसान होने की अच्छी प्रतिष्ठा रखते थे।
  • दूसरी बात यह है कि भारत घनी आबादी वाला देश था, जिसमें बड़ी संख्या में मजदूर थे, लेकिन केवल बहुत कम जमीन थी।
  • तेजी से औद्योगिकीकरण के कारण देशी नौकरियों को खत्म किया जा रहा था। कई लोग प्रचलित जाति व्यवस्था के कारण पलायन करने के लिए उत्सुक थे जो उनकी गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा रहा था।

5 जून 1873 को, लाला रूक नाम का पहला जहाज 452 भारतीयों को लेकर सूरीनाम की राजधानी परमारिबो पहुंचा, जिनमें से अधिकांश उत्तर प्रदेश और बिहार के पूर्वी हिस्सों से आए थे। 1873- 1916 के बीच कुल मिलाकर 34,304 भारतीय ठेका मजदूर सूरीनाम में आए। कम से कम उनमें से कुछ को यह विश्वास दिलाने में गुमराह किया गया कि उन्हें “श्री राम” नामक तीर्थ स्थान पर ले जाया जा रहा था, जो सूरीनाम में था!

भारतीय प्रवासीयों का विकास

लगभग एक तिहाई श्रमिकों ने अपने 5 साल का अनुबंध खत्म होने के बाद, भारत लौटना पसंद किया।

डच सरकार ने भारतीयों को राज्य द्वारा संचालित वृक्षारोपणों पर निपटान अधिकार प्रदान करने और सौ गिल्डर (सूरीनाम के पैसे जो 100 सेंट के बराबर थे) देकर उन्हें वही पर रहने के लिए मनाने की कोशिश की।

लगभग 23,000 भारतीयों ने इस प्रस्ताव का लाभ उठाते हुए, एक वापस जाने का अधिकार छोड़ दिया। कुछ समय बाद, श्रमिकों ने महसूस किया कि कृषि-आधारित नौकरियां जारी रखने के लायक नहीं थीं, तब उन्होंने अन्य लाभदायक क्षेत्रों पर स्विच करना शुरू कर दिया। उनमें से कुछ चावल की खेती को समाप्त नहीं करना चाहते थे क्योंकि यह उनका मुख्य व्यवसाय था, इसलिए उन्होंने चावल की खेती के लिए जमीन की छोटी-छोटी जमीनों को सहेजना और खरीदना शुरू कर दिया। आज भी, सूरीनाम में कई भारतीय शानदार चावल के खेत रखते हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, स्थानीय रूप से डच में हिंडोस्टेन के रूप में जाने जाने वाले भारतीयों ने परिवहन और व्यापार उद्योग जैसे काम के अन्य क्षेत्रों की खोज शुरू की। वे ईसाई मिशनरियों के अभियोग प्रथाओं के माध्यम से पश्चिमी शिक्षा के महत्व को सामाजिक उत्थान के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में मानने लगे। उन्होंने अपने बच्चों को स्कूल भेजना शुरू कर दिया, इस प्रकार अगली पीढ़ी को सिविल सेवाओं में नौकरी लेने के योग्य बना दिया। डच नियमों के अनुसार, इस कॉलोनी में पैदा हुए सभी लोग और साथ ही डच माता-पिता के बच्चे भी डच नागरिकता के हकदार थे।

यहां पर बहुत सारे हिंदी स्कूल हैं, हिंदी स्कूलों में भाषा पढ़ाई जाती है। सरकार हिंदी के शिक्षण का समर्थन करती है और उन्हें स्कूल परिसर का उपयोग करने के लिए हिंदी भाषा की कक्षाएं आयोजित करने की अनुमति देती है। भारतीय आपस में सरनामी में बोलते हैं।

भारतीय जल्द ही चिकित्सा और कानून, न्यायपालिका, राजनीति, बैंकिंग, प्रशासन और राजनयिक सेवाओं जैसी व्यावसायिक नौकरियों में दिखाई देने लगे।

क्रांतिकारी चिपको आंदोलन की कहानी

इंडो-सूरीनामी संस्कृति

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1975 तक, हिंदुस्तानी लोगों की युवा पीढ़ी ने डच नागरिकता कानूनों और सूरीनाम में अंतर-जातीय तनाव के कारण नीदरलैंड की ओर पलायन करने का विकल्प चुना। जो लोग पीछे रह गए वे अपनी भारतीय संस्कृति और परंपराओं को बनाए रखने के लिए दृढ़ थे। लगभग 80% सूरीनाम समुदाय में हिंदू शामिल हैं, जबकि मुसलमानों की आबादी 17.5% है। ये दोनों समुदाय अपनी संस्कृति और भाषा को जीवित रखने में सफल रहे। उन्होंने अपने बच्चों के लिए स्कूल चलाने के लिए नींव रखी है और आर्य दिवाकर, सनातन धर्म महासभा और इस्लामिकसेन वेर्निगिंग (इस्लामिक क्लब) जैसे सामाजिक-धार्मिक संगठन भी हैं। प्रारंभ में, हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों ने सामाजिक-धार्मिक उद्देश्यों के लिए हिंदू और उर्दू भाषाओं का इस्तेमाल किया। यहां तक ​​कि टेलीविजन और PIO (people of Indian origin) रेडियो इन दो भाषाओं में संचालित है। आखिरकार सूरीनाम को हिंदू और उर्दू की अपेक्षा अधिक महत्व प्राप्त  होने लग गया क्योंकि युवा पीढ़ी इन दो भाषाओं के बारे में कम जानती थी जबकि सरनामी को सभी भारतीय समझ रहे थे। भारतीय आव्रजन के विकास के बाद, क़रारबद्ध मजदूरों ने भोजपुरी भाषा बोलनी शुरू की, जो अब बड़े पैमाने पर सभी आप्रवासियों द्वारा बोली जाती है। इन दिनों ‘सरनामी’ डच, अंग्रेजी और क्रियोल शब्दों के अलावा भोजपुरी और अवधी का मिश्रण है।

कुल मिलाकर, भारतीय अप्रवासी सूरीनाम के समाज में खुद को एकीकृत करने में कामयाब रहे। लोग एक जातीय जीवन शैली का पालन करते हैं और देश के व्यापार, वाणिज्य, परिवहन और अन्य क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं।

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आज भारतीय

यहां पर भारतीय दिवाली, होली और ईद उल फितर मनाते हैं। पिछले तीन-चार वर्षों से दिवाली को राष्ट्रीय दिवस के रूप में मनाया जाता है। वे दुनिया में सबसे बड़े मिट्टी के दीए का निर्माण करते हैं। यह पूरे ढाई मीटर चौड़ा होता है और इसे परिमारिबू में इंडिपेंडेंस स्क्वायर में रखा गया है। इस उत्सव में पूरे देश के लोग भाग लेते हैं। वे अपने घरों से घी (स्पष्ट मक्खन तेल) लाते हैं और इसे दीया में डालते हैं। दिवाली से पहले शनिवार को दीया जलाया जाता है और यह दिवाली के आखिरी उत्सव तक दिन-रात जलता रहता है। होली फगवा और ईद-उल-फितर पर एक आधिकारिक छुट्टी भी है।

होली फगवा 2016, सूरीनाम

सूरीनाम में कलकत्ता नामक एक स्थान है। सूरीनाम में कई सड़कों का नाम भारतीय श्रमिकों, उनके बच्चों या भारतीय राजनेताओं के नाम पर रखा गया है। ब्रिटिश-भारतीय गिरमिटिया श्रमिकों को सम्मानित करने के लिए स्मारक भी हैं।

Baba en Mai

हर साल 5 जून को, सूरीनाम भारतीयों के आगमन की याद दिलाता है। इस दिन, सूरीनाम सरकार और भारतीय मूल के लोग भारतीय पूर्वजों “बाबा एन माई” (पिता और माता) की प्रतिमा पर श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। यह स्मारक उस स्थान पर स्थित है जहाँ भारतीय पहली बार सूरीनाम में पहुंचे थे जिसे “कुली डिपो” कहा जाता था।

क्या आप जानते हैं?

कोलकाता के पश्चिमी इलाके में एक छोटा स्मारक है जिसे माई बाप मेमोरियल कहा जाता है? यह सूरीनाम की राजधानी परमारबिओ में बनी बाबा माई मेमोरियल की प्रतिकृति हैं।

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